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琢刻宁静的力量--游高轩“儒道禅心·国典玉雕”浅解

 

琢刻宁静的力量

游高轩“儒道禅心·国典玉雕”浅解
2013-04-13  来源:上海商报  作者:商报记者 陆华

中国玉雕青年艺术家游高轩的玉雕作品,注重题材的正统性和经典性,传播着“真、善、美”的正道能量,尤其是近年来开发的“儒、释、道”主题作品,引起业内和学术界的关注,被人们称为“国典玉雕”。游高轩在白玉制作的技艺处理上,引入翡翠的巧工神艺,并以作品圆润中见细节,大气中显精致的风格,使人瞩目。

 

 

    中国人识玉、用玉、制玉、敬玉、奉玉、佩玉,乃至玩玉的历史,至今已有近万年的历史,玉在历朝历代成为了人们宗教、政治、氏族和个体生活中不可或缺的重要部分,更是成为了中国传统文化中极其重要的组成部分。

    岁走、人走、玉也走,走过了商周、走过了汉唐、走过了明清,走到了“京派”、“扬帮”、“苏作”,一直走进今天,走进了今天的“海派”。“海派”的相同,在于时代、地域和文化的眷顾,在于抓住了千年不遇的历史机会,从而奠定了玉雕开派的重大地位,并且引领着今天玉雕的时代风格,让传统玉器的神性、权性、族性,有了些人性;“海派”的不同,在于有一批各怀绝技,各有思想的人,各具创新的玉雕人创造着各具风格的个性作品,提升和丰富着当代玉雕的艺术高度。更让人惊喜的在于“新海派”,他们的不同是拥有着一批藏有绝技、富于经验、勇于创造的新大师,他们往往并具艺术趣味和商业敏感,推出的作品符合着人们的实用功能和艺术需求,是中国玉雕未来发展的希望。其中,中国青年玉石雕艺术家游高轩的艺术创作和探索创新别具影响,当仁不让地成为了玉雕“新海派”的代表人物。

    其实,认识游高轩时间不长,但他制玉的刻苦、认知的努力、思考的执着、想法的周全,还有唱歌的投入,这种与年龄相仿的开放个性,这种与年龄不仿的耿直坚持,似乎矛盾,但让人过目赞叹,过事难忘。游高轩认真,他深知在当今的玉雕界,成为一个一流的工匠也许不是太困难,而要登上更高台阶,成为一个名副其实的大师就不那么简单了,靠的是个人工艺、艺术、学识的结合,靠的是生命体验、感受、觉悟。而这一切,都离不开认认真真的做人,所以他推尚“真善美”的传统美德,并努力地要求着自己。游高轩坚持,他感到一件独特风格的作品,如果只有精巧的技法,也只能是一件充满匠气的产品,不可能达到艺术的境界。他坚持精设计、巧用工,坚持化“繁”为“简”、化“简”为“精”,使作品远离匠气、彰显美感。就如他在中国当代工艺美术双年展入选作品《无量胜至》所追求的,“大”“小”互动,“简”为象,“精”为神;“繁”“简”对比,“真”为情,“意”为境。游高轩追求,他明白玉雕这门传统艺术,最需要的是创新。传统套路往往给创作者带上了无形的枷锁,使得玉雕缺乏艺术,缺乏个性。他强调现代玉雕更须注入“设计元素”,着力于艺术再造,追求于巧妙创意,创造出独特作品。作品《江南春》是他获得2012年中国工艺美术“百花奖”金奖作品,创作中他在突出传统文人思想的同时,追求着“逸品”境界的纯粹性,在处理人物、山水、树木和亭台等细节时,强调“意趣”的艺术体验、尝试“空间”的审美,让传统题材有了艺术感、时代感。

    隔空遥望,神性依然,那些玉龙、玉壁、玉脽、玉印、玉尊、玉鼎,那么道貌岸然,那么高高在上,使人膜拜,使人崇赞,使人敬畏;回望曾经,物是人非,那些玉具、玉摆件、玉牌、玉山子、玉玩件、玉饰品,那么圆和滋润,那么喜福祥瑞,让人平静,让人思索,让人感悟。我们的玉雕到了今天,“海派”玉雕当仁不让地延续着传统玉脉,它的继承、发展和创新,靠的是一代一代“海派”玉雕人的责任使然。他们懂得,玉雕虽属工艺范畴,艺术属性却是于生俱来的,为使当代玉雕作品既有传统的祈福、喜气、祥瑞、驱邪和避魔等功能,又具现代的语言、形式、审美和艺术等价值,他们钻研、摸索、创新,为玉雕艺术注入时代语言雕磨琢刻。同样,游高轩的成功,归功于他听玉,读玉,懂玉的努力,归功于他努力挖掘玉料个性特质的能力。其实,在追求人性自由的今天,希望“新海派”承担起玉雕文化的传承化和现代化责职,期望以游高轩等为代表的中国玉石雕刻大师们,努力探索、创新,为中国玉雕艺术的发展琢刻上深深的一痕一刀。

 

 

实践着 成为玉雕智者

——对话游高轩

 

    在玉雕的创作中,着重会注重哪个方面?题材?工艺?艺术?还是内涵?

    游高轩:我认为,工艺是艺术的基础,艺术通过工艺实现,两者关系是密不可分。玉雕创作,要求雕刻者做到心到手到,思想必须跟技术相结合,而一件作品的创意需要通过技术表现出来,有了扎实的工艺基础,艺术才可以得到更直接和全面的展现,因此两者间是缺一不可的。

    由于部分玉雕创作者只关注于埋头苦干,对中华文化寡闻少见,对国玉文化不甚理解,创作的玉雕往往是技艺的痕迹,呈现不出一种由内而发的文化气息。假如是一块品质上乘的美玉,那不尽如人意的作品则会是一种暴敛天物。经过多年的磨练,我逐渐领悟艺术对玉雕的重要性,一件作品正因为有了艺术而散发出异样的光彩,它的形式、情趣、审美和意境,不会因时光流逝而失色。资深玩玉之人之所以玩古玉,爱古玉,玩的是古玉内敛温润的极佳玉质,爱的是古玉深厚的文化底蕴。

 

    你认为一件作品是否成功的标准是什么?

    游高轩:一件成功的玉雕作品最主要要看两个方面,一个是形式,一个是内涵。形式是作品的外在表现,就是布局需要合理,细节需要到位;内涵是作品所要表达的文化内容和引申的精神涵义,就是题材需要新颖,追求精神意境。一件成功的作品,一定是从形式上能够令人赏心悦目,从内涵上能够打动人心的。

 

    在最近的创作中,是否还在继续你新的尝试?

    游高轩:这些年,总感自己在文化上的不足,断断续续地在学习,渐渐地对孔子的儒家文化、释迦摩尼的佛教文化及张道陵的道家文化有了兴趣,尤其在明代三大流派的合流,统一成“儒释道”的文化让我着迷。学习、了解、研究“儒释道”文化的过程,让我对中国传统文化精髓有了更高层次的认知,带着对中华文化的敬仰,我尝试着把“儒释道”文化注入我的玉雕作品中,开始了文化玉雕的新探索。之前自己创作的作品《无求》、《悟》和《禅》的创作灵感均来自儒家、佛家、道家文化,这只是我在“国典玉雕”领域迈出的一小步,博大精深的中国传统文化还有待我心诚膜拜、认真学习、潜心钻研,只有对文化精髓有了深刻的认识,才能在作品中反映出来。

    现今玉雕行业内,大多是观音、弥勒、财神之类的民俗化题材,出现的是题材千篇一律,工艺参差不齐的现象。我思考着怎样突破传统的约束,用不一样的视角解释中国的传统文化,“儒释道”扎根于中华传统,是用于创新“国典玉雕”的绝佳题材。我希望把“儒释道”文化中提倡的“真善美”内涵通过玉雕的形式表现出来,让喜爱玉雕的人们看到美玉与中华文化的完美结合,给他们带来“正能量”,也为中华优秀文化传播出一份力。我想,技术的提高是有限的,对工具的运用纯属熟能生巧;而玉雕文化内涵的追求是无限的,且具有相当巨大的自我提升空间。“国典玉雕”是玉雕可持续发展的趋势,这是我作为一个玉雕人,对自己的要求和毕生追求。

 

游高轩艺术经历

荣誉称号:中国青年玉石雕艺术家,上海玉石雕刻大师,海派玉雕大师。

获奖作品: 2011年作品《福禄寿》获中国工艺美术“中艺杯”金奖,2012年作品《江南春》获中国工艺美术“百花奖”金奖,2012年作品《五岳寻仙》获中国玉雕“神工奖”金奖。

 

 

发布人:海派玉雕网

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